La Diputación de Huelva ha concedido recientemente el Premio de Investigación en Igualdad de Género a María Yolanda Paz Báñez por su estudio “La Situación de la mujer en las Universidades Españolas. Estudio de su segregación”. Este trabajo tiene una gran importancia tanto desde un punto de vista social como científico. Y es que nunca antes se había realizado estudios que midieran de forma fiable la existencia o no de segregación en el ámbito universitario.

El objetivo es saber como se distribuye la mujer como fuerza de trabajo en la Universidad y determinar mediante índices específicos si existe segregación horizontal y/o vertical.

Los resultados invitan a la reflexión:

Según apunta Maria Yolanda Paz Báñez, todavía se mantienen tendencias discriminatorias sobre la promoción profesional, el acceso a los puestos de decisión y representación, y la segregación en torno a determinados ámbitos de ocupación.

La investigación alude a que en la Universidad existe segregación horizontal, es decir, se coloca a las mujeres en los sectores de actividades de carácter secundario, con menor prestigio laboral y por tanto peor pagado. Un ejemplo es el puesto de administración y servicios, llegando incluso a situarse dentro de él en las categorías profesionales inferiores. De esta manera, la mujer en el ámbito universitario tiende a concentrarse en determinados sectores, puestos o categorías.

La segregación vertical también aparece en la escasa representatividad de las mujeres en los órganos de decisión y representación en la justa proporción que les correspondería.

Este premio tiene el objetivo de potenciar el desarrollo de estudios y análisis con una perspectiva de género y ha sido posible gracias al área de bienestar social de la Diputación de Huelva con la colaboración del Seminario de Estudios de la Mujer en la Universidad de Huelva.

Entre el jurado de esta tercera edición del Premio de Investigación en Igualdad de Género podemos encontrar a Encarna Cruzado, diputada de Bienestar Social; Nieves Saldaña, profesora de Derecho Constitucional de la Universidad de Huelva y Alida Carloni, profesora de Antropología de la Universidad de Huelva, ambas miembro del Seminario de Estudios de la Mujer; Jordi Martí, director del Patronato  de Turismo, y Jesús Palacios, técnico de Igualdad de la Diputación.

A la vez que este estudio demuestra que todavía hace falta avanzar mucho en igualdad dentro de los puestos de trabajo de la mujer en las Universidades, el Senado insta al Gobierno a  impulsar los contenidos de formación en igualdad en los planes de estudio de los grados oficiales universitarios. El texto de la moción presentado este miércoles día 24 de Junio de 2009 incluye también una petición para impulsar la creación de una Unidad de Igualdad en cada Universidad Española.  Unas reformas que deberán llevarse a cabo en el Consejo de Universidades y en la Conferencia General de Política Universitaria. Y es que en el Senado se entiende que la igualdad plena es todavía un objetivo pendiente, un esfuerzo que exige una Universidad aún más comprometida con esta labor.

La senadora socialista María Jose Rodríguez Ramírez ha explicado que su grupo remitirá el texto de esta moción a todos los parlamentos autonómicos para que se planteen peticiones similares y se adopten acuerdos en las respectivas Comunidades Autónomas.

Links de Interés

Unidad de Igualdad de la Universidad de Huelva

AUDEM: Asociación Universitaria de Estudios de la Mujer: Fomenta el desarrollo de los Estudios de las Mujeres, feministas y de Género en el ámbito de las Universidades. Ofrece enlace a las direcciones de los Centros Universitarios sobre género en España.

AMIT: (Asociación de Mujeres investigadoras y Tecnólogas) Promueve la paridad de género en la Ciencia y la Tecnología. Destacan sus enlaces con recursos de información sobre científicas y tecnólogas del mundo.

Educar en Igualdad: Directorio de recursos educativos promovido por la Fundación Mujeres, que cuenta, entre otros documentos, con guías específicas descargables sobre prevención de violencia de género o lenguaje no sexista

CEM (Universidad de Alicante): Trabaja a favor de la inclusión en el ámbito universitario de un espacio de reflexión y actuación sobre género.Cuenta con una página de enlaces.

Si bien es cierto que el papel que desempeñaron las grandes mujeres de la historia, especialmente científicas, ha sido relegado hasta hace poco a los cajones del olvido de la comunidad académica; no lo es menos que, en el caso español este problema se agrava teniendo en cuenta que la ciencia estuvo limitada, controlada y censurada a lo largo de los últimos siglos, por parte de los grandes poderes políticos y sociales, y como resultado de la construcción de un estado que hasta  principios del siglo XX ha basado su economía en la agricultura tradicional, privándolo del gran salto cuantitativo y cualitativo, que supusieron las revoluciones industriales que tuvieron lugar en nuestros países vecinos tempranamente, para la historia de la ciencia.

            Se ha de recordar que unos años más tarde de la unión de los reyes católicos a finales de los años ´60 del siglo XV, se instaura en España el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición para mantener la ortodoxia católica del reino y hacer frente a la reforma religiosa iniciada por los protestantes, desde donde, en un primer momento, se prohibió todo libro y de un modo más contundente los de carácter científico. Sin embargo a efectos prácticos y tal como demuestran estudios realizados en las últimas décadas al respecto, como el de José Pardo Tomás,  esta censura estuvo muy limitada por la incapacidad e insuficiencia de los medios burocráticos; a pesar de lo cual, la censura inquisitorial ponía un nueva y fuerte barrera que duraría alrededor de cuatro siglos a un desarrollo más extenso de la ciencia, una ciencia ya de por si mermada por una institución educativa muy restringida a ciertos sectores de una sociedad basada en los estamentos, y por una comunidad que se mantuvo por muchos siglos ajena en buena medida a las transformaciones tecnológicas propias de sus tiempos.

            Si pensamos en el papel de las mujeres científicas en este período de la historia, se debe sumar una dificultad más: la visión de la mujer desde una perspectiva fuertemente patriarcal, por lo que era considerada un ser débil, cuya función quedó cada vez más limitada al ámbito de lo privado. Se ha de recordar que durante la Inquisición las mujeres que practicaban la medicina y otras ciencias podían ser fácilmente acusadas y castigadas por ser consideradas brujas.

            Más adelante y una vez finalizado el periodo inquisitorial, que no fue abolido hasta 1834 bajo la regencia de Mª Cristina, la situación no mejoró notablemente para las mujeres científicas debido a las creencias de la época y al retraso industrial que siguió manteniendo los estudios científicos en un segundo plano; y a la represión de las mismas más tarde durante los regimenes dictatoriales de carácter conservador en el siglo XX.

            Quizás a todo esta suma de acontecimientos y características históricas del desarrollo del estado español, se le deba la aparente inexistencia del papel que desenvolvieron las científicas de todos los ámbitos y de todas las épocas en España; ya que muchas tuvieron que recurrir a la utilización de seudónimos y disfraces para desarrollar sus investigaciones, dificultando en la actualidad el desenmascaramiento de estas revolucionarias y la iluminación que pretenden arrojar científicos sociales de todos los campos sobre el tema.

            María Andrea Casamayor es un claro ejemplo de la existencia y del gran peso que han tenido estudiosas españolas en todas las épocas para la historia de la ciencia.

            Nacida a principios del siglo XVIII en Zaragoza, fue discípula de los padres Escolapios a quienes más tarde dedicaría una de sus dos obras, Tirocinio Aritmético, firmada bajo un seudónimo masculino dadas las exigencias de la época: Casandro Mames de la Marca y Arioa. Pseudónimo que también tuvo que utilizar para su segunda obra, El para si solo.

            Fue reconocida por su manejo de las matemáticas y más especialmente de la rama de la aritmética y actualmente ha sido rescatada del olvido por tratarse de la primera mujer científica española de la que se conservan obras escritas y cuya biografía ha sido recogida entre las de otras grandes científicas de la historia en un libro de María José Casado Ruiz de Lóizaga titulado Las damas del laboratorio: mujeres científicas en la historia.

Enlaces de interés:

http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=493331

http://www.sabuco.com/ei/fil%C3%B3sofas_y_cient%C3%ADficas_moderna.htm

http://ddd.uab.cat/pub/dynamis/02119536v12p382.pdf

http://www.morfonet.cl/secciones/informe/00i2.htm

http://www.morfonet.cl/secciones/informe/00i2.htm

Mi primer post en este blog se lo quiero dedicar a Celia Amorós, filósofa y teórica del feminismo, que ha realizado una gran contribución a las ciencias sociales y al pensamiento de la ciudadanía. Es catedrática  y miembro del Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política de la UNED. En 1987 creó en la Universidad Complutense de Madrid el Seminario Permanente "Feminismo e Ilustración". Dirigió hasta 1993 el Instituto de Investigaciones Feministas y fue galardonada en 2006 con el Premio Nacional de Ensayo. Actualmente, está investigando el tema de los procesos de Ilustración y sus implicaciones para el feminismo y las mujeres en el Islam.

Abandera el feminismo de la igualdad y ha centrado una parte importante de su investigación en la construcción de las relaciones entre Ilustración y feminismo. Su libro Hacia una crítica de la razón patriarcal constituye un nuevo enfoque desde la perspectiva de género de la filosofía, pone de manifiesto los sesgos del androcentrismo y reivindica una revisión crítica por parte de las mujeres de la misma.

Considera que el “feminismo de la diferencia” ha cumplido una labor importante para levantar el ánimo y orgullo del grupo oprimido pero ha encerrado el peligro de exaltar aquello que es producto de la dominación. Celia Amorós propone al oposición al sistema bipolar masculino-femenino y el planteamiento de alternativas sociales para transformar la relación de género.

"Las mujeres tenemos todavía mucho que pensar y dar que pensar para salir del lugar de lo no-pensado. Del lugar del no-reconocimiento, de la no-reciprocidad, por tanto, de la violencia. El feminismo (….) es un proyecto de reconstrucción de la realidad social sobre la base de nuevos e insólitos pactos… Pactos donde lo pactado –y, por ende, lo excluido como sujeto activo del pacto– no fueran las propias mujeres como genérico. Una sociedad, en suma, no constituida por pactos patriarcales…

En su texto, la idea de igualdad, alude a que lo genéricamente humano ha sido definido siempre desde la perspectiva masculina. Como decía Jean-Paul Sartre, la especie humana era ese "club tan restringido", tan restringido que en él no se admitía a las mujeres, que eran "lo Otro" de lo humano, como lo explicó Simone de Beauvoir en El Segundo Sexo.

Según la catedrática, “el feminismo en sentido estricto es aquel que reclama vindicaciones para la mujer”, una postura “que mantiene su vigencia en la actualidad”. En este sentido, quiero recoger una cita de Alice Due Miller, escrita en 1915 y que leí en la bitácora  todas:

 “Madre, ¿qué es una feminista?”
“Una feminista, hija mía, es toda mujer
que se preocupa de pensar en sus propios asuntos
porque los hombres creen
que no debería hacerlo”.

Sencillo, ¿no?

En este sentido, Amorós dice:

“Cuando la mujer empieza a adoptar posiciones de sujeto en determinados ámbitos de la vida social, cultural y política, se la acusa de estar comportándose como un hombre”

Esto se debe a que cuando la mujer fue conquistando parcela de la actividad pública, profesional y social que hasta entonces le estaban vedadas, fue descubriendo que lo genéricamente humano estaba definido desde la perspectiva masculina.

En este sentido, aunque ha habido muchos avances, un rápido vistazo a la actualidad nos permite ver que el poder económico, político y armamentístico sigue estando en manos de los hombres. También el poder religioso, como demuestra la oposición férrea a las reivindicaciones del sacerdocio femenino en las grandes religiones, y particularmente en las autoridades vaticanas.

Y es que todavía hay lugares en el mundo donde la mujer vale muy poco, donde la vida humana es muy poco valiosa. Cito a Amelia Valcárcel cuando dice:

"Lo poco que puede llegar a valer una vida humana en cualquier punto de la Tierra tiene una medida exacta: es lo que valga una vida humana femenina".

Más sobre la obra de Celia Amorós:

·         Hacia una crítica de la razón patriarcal, Barcelona, Anthropos, 1985, 1991;

·         Sören Kierkegaard o la subjetividad del caballero, Barcelona, Anthropos, 1987;

·         "Espacio de los iguales, espacio de las idénticas. Notas osbre poder y principio de individuación", en Arbor, núm. 503-504;

·         "El feminismo: senda no transitada de la Ilustración", en lsegoría. Revista de Filosofía Moral y Política, núm. 1, 1990, Instituto de Filosofía, CSIC, pág. 139;

·         "Patriarcalismo y razón ilustrada", en Razón y Fe, núms. 113-114, julio-agosto de 1991;

·         "Los escritos póstumos de Sartre" (I) y (II), en Revista de Filosofía, 3~ época, vol. III y IV, Madrid, Universidad Complutense;

·         "El nuevo aspecto de la polis", en La balsa de la Medusa, núms. 19-20, 1991;

·         C. Amorós (dir.), "Feminismo y Etica", número monogrático de Isegoría. Revista de Filosofía Moral y Política, núms. 6, 1992;

·         *"Feminismo, Ilustración y misoginia romántica", en Birules y otros, Filosofía y género, Identidades femeninas, Pamplona, Pamiela, 1992;

·         Feminismo: igualdad y diferencia, Colección Libros del PUEG, UNAM, México, 1994;

·         Angeles Jiménez Perona, "Celia Amorós", en Philosophinnen-Lexikon, ein-Fach-verlag, 1994

·         10 palabras clave sobre Mujer, Estella (Navarra), Verbo Divino, 1995;

·         La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias… para la lucha de las mujeres Ed. Cátedra 2005

·         Celia Amorós y Ana de Miguel (eds.) Teoría feminista. De la Ilustración a la globalización (3 vols.), Madrid, eds. Minerva. 2005

Páginas web de interés (Recomiendo que pinchéis también en los links que están distribuidos a lo largo del texto)

Feminismo: resignificar el lenguaje

Currículum Celia Amorós